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房事养生之术29式

房事养生之术29式

作者:小编 发布时间:2016-12-05 14:47:46

合阴阳贵有法

见于《素女经》。主要论述性事的技法,认为如果依式行事,可使男女百病消除。

黄帝曰:“(合)阴阳贵有法乎?”素女曰:“临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入玉茎,脂大者内寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁溢出,玉茎入玉门,自然生热且急。妇从身当自动,摇上与男相得,然后深入,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道,讫乃如此。”

房事养生之术

房中九法要诀

见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大,其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。

黄帝曰:“所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”

玄女曰:“九法第一曰:‘龙翻’。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女攀其阴以受玉茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女 则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。”

“第二曰:‘虎步’令女俯伏尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎刺其中极,务令深密。进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴开张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。”

“第三曰‘猿搏’。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎刺其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深案之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。”

“第四曰:‘蝉附’。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精注流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。”

“第五曰:‘凤翔’。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭。”

“第七曰:‘兔吮毫’,男正面卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席伏头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。

“第八曰:‘鱼接鳞’,男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止。才受勿深如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。”

“第九曰:‘鹤交颈’,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”

古代房事养生术图解

交接之势三十法

见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式,在这三十式中,前四式实际上均属男女性交时的准备情态,言语挑逗,触摸扪弄,新吻爱抚等等,旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始,才是真正的性交姿式。

洞玄子云:考核交接之势,更不出三十法,其间有屈伸俯仰,出入深浅,大大是同,小小有异,可谓括囊都尽,采摭无遗。余遂像其势而录其名,假其形而建其号,知间君子,穷其志之妙矣。

1、叙绸缪;

2、申缱绻,不离散也;

3、曝鳃鱼;

4、骐驎角:以上四势之外,游戏皆是一等也;

5、蚕缠绵:女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交于男背上;男以两手抱女项,跪女股间,即内玉茎;

6、龙宛转:女仰卧屈两脚,男跪女股内,以左手推女两脚向前,令过于乳,右手把玉茎内玉门中;

7、鱼比目:男女俱卧,女以一脚置男上面,相向口嗍舌,男展两脚,以手担女上脚,进玉茎;

8、燕同心:令女仰卧展其足,男骑女伏肚上,以两手抱女颈,女两手抱男腰,以玉茎内于丹穴中。

9、翡翠交:令女仰卧拳足,男胡跪开著脚坐女股中,以两手抱女腰,进玉茎于琴弦中;

10、鸳鸯合:令女 侧卧拳两脚安男股上,男于女背后骑女下脚之上,竖一膝置女上股,内玉茎;

11、空翻蝶:男仰卧展两足,女坐男上,正面,两脚据床,乃以手助为力,进阳锋于玉门之中;

12、背飞凫:男仰卧展两足,女背面坐于男上,女足据床,低头,抱男玉茎内于丹穴中;

13、偃姜松:令女交脚向上,男以两手抱女腰,女以两手抱男腰,内玉茎于玉门之中。

14、临坛行:男女 俱相向产, 口相抱以阳峰深投于丹穴,没至阳台中。

15、鸾双舞:男女一仰一覆,仰者拳脚,覆者骑上,两阴相向,男箕坐,著玉物攻击上下。

16、凤将雏:妇人肥大,用一小男,其交接大俊也。

17、海鸥翔:男临床边,擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中;

18、野马跃:令女仰卧,男擎女两脚蹬右肩,深内玉茎于玉门之中。

19、骥骋足:令女仰卧,男蹲,左手捧女项,右手擎女脚,即以玉茎内于子宫之中;

20、马摇蹄:令女仰卧,男擎女一脚置于肩上,一脚自攀之,深内玉茎入于丹穴中,大兴哉!

21、白虎腾:令女伏面跪膝,男居股内,屈其足,两手抱女腰,从后内玉茎入子宫中;

22、玄蝉附:令女伏卧而展足,男居股内,屈其足,两手抱女项,从后内玉茎入玉门中;

23、山羊对树:男箕坐,令女背面坐男上,女自低头视,内玉茎,男急抱女腰,碜 勒也。

24、鸡临场:男胡蹲床上坐,令一小女当抱玉茎内女玉门,一女于后牵女衿裾,令其足快,大兴哉!

25、丹穴凤游:令女仰卧,以两手自举其脚,男跪女后,以两手据床,以内玉茎于丹穴,甚俊。

26、玄溟鹏翥:令女仰卧,男取女两脚置左右膊上,以手向下抱女腰以内玉茎。

27、吟猿抱树:男箕坐,女骑男 上,以两手抱男,男以一手扶女尻内玉茎,一手据床。

28、猫鼠同穴:男仰卧以展足,女伏男上,深内玉茎;又男伏女背上,以将玉茎攻击于玉门中;

29、三春驴:女两手两脚俱据床,男立其后,以两手抱女腰,即内玉茎于玉门中,甚大俊也。

30、秋狗:男女相背,以两手两脚俱据床,两尻相拄,男即低头,以一手推玉物内玉门之中。

玉茎出入六势

见于《洞玄子》。主要论述男女性交时,男子阴茎插入阴道时的六种姿式,主要在于变化姿式,身强力壮,使女子快乐无比。

洞玄子云:凡交接,或下捺玉茎,往来锯其玉锂,其势若割蚌而取明珠,其势一也;或下抬玉锂,上冲金沟,其势若剖石而寻美玉,其势二也;或以阳锋冲筑 台,其势若铁杵之投药臼,其势三也;或以玉茎出入攻击,左右辟雍,其势若五锤之锻铁,其势四也;或以阳锋来往,磨耕神田幽谷之间,其势若农夫之垦秋壤,其势五也;或以玄圃天庭,两相磨搏,其

势若两崩岩之相钦,其势六也。

七损八益

七损是指性生活中可损伤精气的七种情况,八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》,略有不同。

《天下至道谈》中所谓七损:一叫“闭”---精道闭塞;二叫“泄”--精气早泄;三叫“竭”--精气短竭;四叫“勿”--阳萎不举,不能行房;五叫“烦”--心烦意乱;六叫“绝”--陷入绝境;七叫“费”--耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛,这叫“内闭”;交合时出汗不止,这叫“外泄”。行房没有节制,这叫“竭”,到了想要交合的时候却又阳萎不举,这叫“ ” ;交接时呼吸喘促,心慌意乱,这叫“烦”;女方毫无性欲,男方却精暴地强行交合,这叫“绝”;动作太快,这叫“费”。这些就是所谓的七损。

八益:一叫“治气(调治精气)”,二叫“致沫”(致其津液),三叫“知时”(知道适宜的交接时机),四叫“畜气”(蓄养精气),一叫“知沫”(调和阴液),六叫“窃气”(呼吸天的精气),七叫“持盈”(保持盈满),八叫“定倾”(防止高潮宣泄)。

运用八益的方法为:①清晨起床打坐,伸直脊背,放松臀部,收敛肛门,导气下行,这叫“治气”。②吞服津液,垂下尾闾,伸直脊背,收敛肛门,通其精气,这叫“致沫”。③男女互相嬉戏,待到彼此情浓意笃,双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合,这叫“知时”。④交合时放松脊背,收敛肛门,导气下行,这叫“蓄气”;⑤交合时不精暴,不急促,出入动作轻柔,这叫“和沫”;⑥动作不已,直达高潮,当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接,这叫“积气”;⑦房事将要结束的时候,纳气运行于脊背,停止不动,吸引天气,导气下行,静静等待,这叫“持盈”⑧房事结束时将余精洒尽,阴茎尚能勃起便抽出,这叫“定倾”;以上就叫做“八益”。

所以,善于运用八益而除去七损的人,就会耳聪目明,身体轻快便利,性功能日益增强;就能延年益寿,生活快乐而久长。

《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为:一损谓绝气,二损谓溢精,三损谓杂脉,四损谓气泄,五损谓机关厥伤,六损谓百闭,七损谓血竭。“八益”是:一益曰“固精”,二益曰“安气”,三益曰“利脏”,四利曰“强骨”,五益曰:“调脉”,六益曰“畜血”,七益曰“益液”,八益曰“道休”。

八益

八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰寺赢,八曰定倾。

素女曰:(合)阴阳有七损八益。

一益曰固精,令女侧卧张股,男侧卧其中,行二九数,数毕止,令男固精,又治女子漏血,行十五日愈。

二益曰安气,令女正卧高枕,伸张两髀,男跪其股间刺之,行三九数,数毕止,令人气和,又治女门寒,行二十日愈。

三益曰利藏,令女侧卧,屈其两股,男横卧,却刺之,行四九数,数毕止,令人气和,又治女门寒,行二十日愈。

四益曰强骨,令女侧卧,屈左膝,伸其右髀,男伏刺之,行五九数,数毕止,令人关节调和,又治女闭轿,行十日愈。

五益曰调脉,令女侧卧,屈其右膝,伸其左髀,男据席刺之,行六九数,数毕止,令人脉通利,又治女门辟,行二十日愈。

六益曰畜血,男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内之,令女行七九数,数毕止,令人力强,又治女子月经不利,行十日愈。

七益曰益液,令女人一伏举后,男上往,行八九数,数毕止,令人骨填。

八益曰道体,令女正卧,屈其髀足迫尻下,男以髀胁刺之,以行九九数,数毕止,令人骨实,又治女阴臭,行九日愈。

治八益:

旦起起坐,直脊,开尻,翕州,抑下之,曰治气;

饮食,垂尻,直脊,翕州,通气焉,曰致沫;

先戏两乐,交欲为之,曰知时;

为而突脊翕州,抑下之,曰蓄气;

为而勿亟勿数,出入和治,曰和沫;

出卧,令人起之,怒释之,曰积气;

几已,内脊,毋动,翕气,抑下之,静身须之,曰侍赢;

已而洒之,怒而舍之,曰定倾。

此谓“八益”。

七损

一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。

七损:为之而疾痛,曰内闭;为之出汗,曰外泄,为之不已,曰竭:臻欲而不能,曰  ;为之喘息中乱,曰烦;弗欲强之,曰绝;为之泰疾,曰费。此谓七损。

故善用八益,去七损,耳目聪明,身体轻利,阴气益强,延年益行,居处乐长。《天下至道谈》

素女曰:

一损谓绝气。绝气者,心意不欲而强用之,则汗泄气少,令心热,目冥冥。令女正卧,男担其两股,深案之,令女自摇,女精出上,男勿得快,行十日愈。

二损谓溢精。溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢又醉饱而交接,喘息气乱则伤肺,令人咳逆,上气消渴。喜怒或悲惨 之,口干身热而难久立。治之法,令女人正卧,屈其两膝夹男,男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,行十日愈

三损谓杂脉。杂脉者,阳不坚而强用之,中道强泻,精气竭。及饱食讫交接伤脾,令人食不化,阳痿无精。治之法,令女人正卧,以脚钩男子尻,男则据席内之,令女自摇,女精出止,男勿快,行十日愈。

四损谓气泄。气泄者,劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦。治之法,令男子正卧,女跨其上,向足,女据席浅内玉茎,令女自摇,精出止,男子勿快,行十日愈。

五损谓机关厥伤。机关厥伤者,适新大小例,身体未定而强用之则伤肝,及卒暴交会,迟疾不理,劳疲筋骨,令人目茫之,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阳痿不走。治之法,令男子正卧,女跨其股,据前向,徐徐案内之,勿令女人自摇,女精出,男勿快,行十日愈。

六损谓百闭。百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用于强泻,精尽不出,百病并生,消渴,目冥冥,治之法,令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女内玉茎相摇,精出止,男勿快,行十日愈。

七损谓血竭。血竭者,力作疾行,劳困汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,没本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚肤急,茎痛囊湿,精变为血,治之法,令女正卧,高抗其尻,申张两股,男跪其间深刺,令女自摇,精出止,男勿快,行之十日愈。《玉房秘诀》

十动

见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出,以十次为准,但每次出入,均不宜射精。认为一动(出入)不射,使人耳聪目明;二动不射,使人声音明亮;三动不射,使人皮肤光泽;四动不射,命名人筋骨强健;五动不射,使人大腿,臀部丰满方正;六动不射,可使阴道滑润;七动不射,可使阴茎坚挺;八动不射,可使 人肌肤明泽;九动不射,可通接神明;十动不射,是为身体常行之道。

十动:始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决,耳目聪明,再则音声章,三而皮革光,四而脊胁强,五而髀方,六而水道行,七而对坚以强,八而腠理光,九而通神明,十而为身常,此谓十动。

十节

见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右,指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激;深浅疾徐,则指阴茎出入阴道的节奏、速度,深度。

一曰上之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰疾之,六曰徐之,七曰希之,八曰数之,九曰浅之,十曰深之。

八动

见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时,女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求,男子可据之调整体态或变换方式:①女子两手相接,表示想男子压贴腹部;②女子伸出两肘,表示想与男子身体剧烈摩擦;③女子伸出脚踵,表示想男子阴茎刺得更深入;④女子用脚侧面钩人,表示想男子抚摸其身体;⑤女子用脚向上钩人,表示想男子用身体摩压其下体;⑥女子大腿与男子大腿交叉,表示男人阴茎刺得太深;⑦女子身体平躺向上,表示希望男子阴茎浅刺其阴;⑧女子身体不断摇动,表示希望性交持久。

八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰直踵,四曰侧钩,五曰上钩,六曰交股,七曰平踊,八曰振动。夫接手得,欲腹之附也;伸肘者,欲上之摩且距也;直踵者,深入不及也;侧钩者,旁欲摩也;上钩者,欲下摩也;交股者,刺太过也;平踊者,欲浅也;振动者,欲人之久持之也。

五音

见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音,及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音,表示急不可待;②喘息的声音,表示极度的性快感;③连续叹息,表示阴茎插入阴道内使之发痒;③呼气之声,表示吸吮得十分甜蜜;④啮咬之声,身体摇动,表示希望持续交合时间。

喉息者,内急也;喘息者,至美也;累哀者,玉策入而痒乃始也; 者,甘甚者,啮者,身振动,欲人之久也。

五常之道

见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制,方可长寿。

黄帝曰:“何谓五常?”素女曰:“玉茎实有五常之道;深居隐外,执节自守,内怀至德,施竹无已。夫玉茎意欲施与者,仁也。中有空者,义也。端有节者,礼也。意欲即起,不欲即止者,信也。临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予,精苦不因。义守其空者,明当禁使无得多实。既禁之道矣,又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣,即当知交接之道。故能从五常,身乃寿也。”

九状

见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。

洞玄子云:凡玉茎或左击右击,若猛将之破阵,其状一也;或缘上蓦下,若野马之跳涧,其状二也;或出或没,若  波之群鸥,其状三也;或深筑浅挑,若鸦臼之雀喙,其状四也;或深冲浅刺,若大石之投海,其状五也;或缓耸迟推,若冻蛇之入窟,其状六也;若疾 急刺,若惊鼠之透穴,其状七也;或抬头拘足,若苍鹰之揄狡兔,其状八也;或抬上顿下,若大帆之遇狂风,其状九也;

十修

见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习:①致气:产生性冲动;②定味:感受对方口中滋味;③治节:抚摸关节;④劳实:互相亲昵;⑤必时:把握最佳时机;⑥通才:通晓性爱技术;⑦微动:微微振动身体;⑧待盈:等待精气充盈;⑨齐生:使男女双方同时兴奋;⑩息形;性交后放松身体。

一曰致气,二曰定味,三曰治节,四曰劳实,五曰必时,六曰通才,七曰微动,八曰待盈,九曰齐生,十曰息形,此谓十修。

动而不泄之效

见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。

黄帝曰:“愿闻动而不施,其效何好?”素女曰:“一动不泻则气力强。再动不泻,耳目聪明。三动不泻,众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻,血脉充长。六动不泻,腰背坚强。七动不泻,尻股益力。八动不泻,身体生光。九动不泻,寿命未央。十动不泻,通于神明。

男子固精之法

见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法:①抬头,大睁双眼,不顾周围;②收缩下部、肛门;③闭气,暂停呼吸。

若欲御女取益而精大动者,急仰头张目,左右上下视,缩下部,闭气,精自止。勿妄传人,能一月再施,一岁二十四施精,皆得寿一二百岁,有颜色,无病疹。

还精补脑之道

见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射,还精补脑是古代房中术的重要论点,从现代医学的观点来看,这是不科学的。但古人认为脑为髓之海,肾主骨生髓而通于脑,肾精还入体内,当有助于脑髓。

仙经曰:还精补脑之道,交接精大动欲出者,急以左手中央两指抑阴囊后在孔前,壮事抑之,长吐气,并啄齿数十过,勿闭气也,便施其精,精亦不得出,但从玉茎复还,上入脑中也。此法,仙人以相授,皆饮血为盟,不得妄传,身受其殃。

制胜妙法

见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术,强调男子要收控自如,久战不泄,令女先泄,可采阴补阳。

凡行真美之鼎,心必爱恋。然交合时,须强为憎恶,按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来,或一局,或二三局,歇气定心,少顷依法再行。俟彼欢浓,依觉难禁,更加温存,女必先泄也,其时可如法攻取。若自觉欲泄,速将玉茎制退,行后锁闭之法,其势自息,气定调匀,依法再攻,战不厌缓,采不厌迟,谨而行之可也。

浅深之法

见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法,认为交合之术,不宜太深。

黄问曰:“火候浅深,炼丹之要旨也。然调停不得法,各有所损哉?”

素女答曰:“浅而不足者永戾意,深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法,能合甜情,益快意,然其理深邃。”

帝问曰:“男女交媾之道,妄行浅深之法则多损伤,而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿,愿示其详。”

素女答曰:“男子须察女子情态,亦要固守自身之宝物,勿令轻漏泄。先将两手掌摩热,坚把握玉茎;次用浅抽深入之法,耐久战,益美快。不可太急,不可太慢,又勿尽意深入,深则有所损焉。刺之琴弦,攻其菱齿,若至其美快之极,女子不觉噤齿,香汗喘吁,目合面热,芳蕊大开,滑液溢流,此快活之极也。又女子阴中有八名,又名‘八谷’:一曰琴弦,其深一寸;二曰菱齿,其深二寸;三曰妥溪,其深三寸;四曰玄珠,其深四寸;五曰谷实,其深五寸;六曰愈阙,其深六寸;七曰昆户,其深七寸;八曰北极,其深八寸。”

帝问曰:“交合所伤,亦生何病?”

素女答曰:“交会之要,切忌太深,深则伤于五脏。若至谷实则伤则,其病眼昏眵泪,四肢不遂;至愈阙则伤肺,其病恶心哕逆,痰喘昏晕;至昆户则伤脾,面黄腹胀,烦懑冷痢;至北极则伤肾,腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸,勿令伤之。又不可太速,不可太慢,太速则伤血,太慢则损气,并有损而无益焉矣。”

帝问曰:“火候调度浅深这要既审领之,损害之理亦不可忽之,尚有禁忌之功者,冀无吝之。”

素女答曰:“炼丹避忌,若误犯之,大者天地夺其寿算,鬼神殃其身,三彭窥其隙,抱疾罹厄;其生儿夭促 ,不慧不肖,或顽劣凶恶,遗害于父母。可不谨哉!夫天地晦冥震动之时,迅雷烈风暴雨之日,及晦朔弦望,大寒酷暑,日月薄蚀,神圣诞辰,庚申甲子,自己本命之辰,三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀,皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧,神圣祠宇,及诸神鬼像前,井灶溜厕之傍,各有害,多令人夭亡或生怪形奇状之子也,交媾之际,亦有避忌,。大饥勿犯,大饱勿犯,大醉勿犯,神劳力倦勿犯,忧愁悲恐勿犯,病新勿犯,丧服勿犯,女子经中勿犯。”

九浅一深

见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧,认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。

帝问曰:“何为九浅一深之法?”

素女答曰:“浅插九回,深刺一回,每一回以呼吸定息为度,谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅,自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快,太深有所伤。”

弱入强出

见于梁代陶弘景 《养性延命录》。认为缓慢进入,迅速抽出也是有益于养生的房事动作。

老子曰:还精补脑,可得不老矣。

《子都经》曰:施泻之法,须当弱入强出。(何谓弱入强出?纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出。消息之,令满八十动,则阳数备,即为妙也。)

老子曰:弱入强出,知生之术。强入弱出,良命乃卒,此之谓也。